بسم الله الرحمن الرحیم

عید الاضحی 

کثیر هی المناسبات التی تقارب المسلمین وتؤلف بین قلوبهم وتزیل ما قد بقی من غل فی صدورهم علی مرور ایام السنة نتیجة الحیاة المعاصرة التی غلب علیها الطابع المادی حیث ضعفت المعنویات قلیلا او کثرا وتنافرت بعض القلوب والشاعر یقول : ان القلوب اذا تنافر ودها ، شبه الزجاج ولکن لایعاد له سبک .

عید الأضحى المبارک هو أحد عیدی المسلمین، فقد شرع الله للمسلمین عید الأضحى وهو یوافق الیوم العاشر من ذی الحجة. ویوم عید الأضحى المبارک وما بعده من أیام التشریق ذات فضل کبیر وأجر جزیل لمن ذکر الله فیها شکرا لله على تمام العبادة .

یسمى أیضاً العید الکبیر، یوم النحر، عید القربان

عید الأضحى هو أحد العیدین عند المسلمین (بالإضافة لعید الفطر)، یوافق یوم 10 ذو الحجة بعد انتهاء وقفة یوم عرفة، الموقف الذی یقف فیه الحجاج المسلمون لتأدیة أهم مناسک الحج، وینتهی یوم 13 ذو الحجة. یعتبر هذا العید أیضاً ذکرى لقصة إبراهیم عندما أراد التضحیة بابنه إسماعیل تلبیة لأمر الله لذلک یقوم العدید من المسلمین بالتقرب إلى الله فی هذا الیوم بالتضحیة بأحد الأنعام (خروف، أو بقرة، أو ناقة) وتوزیع لحم الأضحیة على الأقارب والفقراء وأهل بیته، ومن هنا جاء اسمه عید الأضحى.

أما العالم الإسلامی فیحتفل تضامناً مع هذه الوقفة فی ذلک الموقف أما أول ایام العید فیقوم الحجاج هناک فی "منى" بتقدیم الأضحیات لوجه الله. ومعهم کل قادر من المسلمین فی کافة بقاع الأرض. من هنا کانت تسمیة هذا العید بعید الاضحى، واما ذلک العدد الضخم من الاضحیات التی تذبح وتقدم اضحیة فهی تیمنا بإبراهیم الذی اوشک ان یذبح ابنه إسماعیل تلبیة لطلب الله والذی افتدى إسماعیل بکبش ذبح لوجه الله.

لعید الأضحى أسماء مختلفة منها: یوم النحر، ویسمى فی مصر والمغرب العید الکبیر، وفی إیران عید القربان. وتتسم أیام العید بالصلوات وذکر الله، والفرح، والعطاء، والعطف على الفقراء وتزدان المدن والقرى الإسلامیة بثوب جدید کما أن الأطفال یلبسون اثوابا جدیدة، وتکثر الحلوى والفواکه فی بیت المسلمین.

تبدأ احتفالات عید الاضحى بأداء صلاة العید فجر الیوم الأول من العید الذی یستمر اربعة ایام. وتصلى هذه الصلاة فی مصلى وبعد أداء الصلاة ینتشر المسلمون لیقوموا بذبح اضحیاتهم تطبیقا للآیة الکریمة من قول الله : "انا اعطیناک الکوثر ،فصلّ لربک وانحر"

اعتاد المسلمون تحیة بعضهم البعض فور انتهائهم من أداء صلاة العید حیث یقوم کل مسلم بمصافحة المسلم قائلاً "تقبل الله منا ومنک" و"کل عام وأنتم بخیر". عیدکم مبارک ، ایامکم سعیدة ،واعتادوا على زیارة أقاربهم ومعایدتهم. قال جبیر بن نفیر:

کان أصحاب رسول اللَّه إذا التقوا یوم العید یقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنک

الغسل للعید سنة مؤکدة عند المسلمین فی حق الجمیع الکبیر، والصغیر الرجل، والمرأة على السواء. ویجوز الغسل للعید قبل الفجر فی الأصح على خلاف غسل الجمعة. جاء فی کتاب المغنی لابن قدامة الحنبلی: یستحب أن یتطهر بالغسل للعید، وکان ابن عمر یغتسل یوم الفطر، روى ابن عباس، "أن رسول الله کان یغتسل یوم الفطر والأضحى."

وروی أیضا أن النبی قال فی جمعة من الجمع: "إن هذا یوم جعله الله عیداً للمسلمین، فاغتسلوا، ومن کان عنده طیب فلا یضره أن یمس منه، وعلیکم بالسواک" رواه ابن ماجه فی السنن. ویستحب أن یتنظف، ویلبس أحسن ما یجد، ویتطیب، ویتسوک.

من السنة أیضا یوم العید أن یشارک المسلمون جمیعاً فی حضور صلاة العید. روت أم عطیة: أمرنا رسول الله أن نخرج فی الفطر والأضحى العواتق والحیّض وذوات الخدور، فأما الحیض فیعتزلن الصلاة ویشهدن الخیر، ودعوة المسلمین.

ویصف لنا جابر بن عبد الله صلاة العید مع الرسول فیقول: «شهدت مع رسول الله الصلاة یوم العید فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغیر أذان ولا إقامة. ثم قام متوکأ على بلال. فأمر بتقوى الله. وحث على طاعته ووعظ الناس وذکرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذکرهن..»(1)

ویسن کذلک أن یذهب إلى صلاة العید من طریق، ویعود إلى بیته من طریق آخر؛ لتکثر الخطوات، ویکثر من یشاهده فعن جابرقال: "کان النبی إذا کان یوم عید خالف الطریق" رواه البخاری.

وصلاة العید رکعتان، یکبر فی الأولى سبعًا سوى تکبیرة الإحرام یرفع یدیه فیها، وفی الثانیة خمسًا سوى تکبیرة القیام، وتجوز جماعة، وعلى انفراد، ووقتها ما بین طلوع الشمس وزوالها. ویجهر بالقراءة فیهما، ویسن أن یقرأ فیهما بعد الفاتحة بقاف والقمر، أوبسبح والغاشیة. ویخطب الإمام بعدهما خطبتین، یکبر ندبًا فی افتتاح الخطبة الأولى تسعًا، ویکبر فی افتتاح الثانیة سبعًا. أما حکم صلاة العید فهی فرض کفایة، وقیل سنة مؤکدة.