فهرست سخنرانی‌ها آخرین دروس دروس تصادفی دروس پربازدید

خارج فقه - مکاسب » مکاسب 94-1393 » چهارشنبه - 8 – 11 - 1393 مکاسب محرمه ـ معونة الظالمین [روایات (جامع الاحادیث)] (55)

دروس خارج فقه کتاب مکاسب سال 94-1393 شمسی حضرت آیت الله استاد سید أحمد مددی
بسم الله الرحمن الرحیم
8 بهمن 4 شنبه

فقه:

بحث معونه الظالم بودیم و عرض کردیم که اگر اعانه بر اثم را مطلقا حرام بدانیم که این حرام هست و اگر نهلا اقل اعانه بر ظلم حرام هست. یکی هم عنوان اعوان الظلمة که این هم حرام هست. در روایات اینجا بعضی نکات لطیفی دارد و به این دلیل متعرض میشویم. اولین حدیث باب را از مرحوم صدوق از ثواب الاعمال آورده اند که حدثنا محمد بن الحسن که مراد ابن الولید هست و محمد بن الحسن بعدی صفار هست. ابن الولید معاصر مرحوم کلینین هست تقریبا. عن العباس بن معروف از اجلاء عن ابن المغیره که مراد عبدالله بن المغیره هست که ثقه ثقه... و در رتبه مشاهیر اصحاب اگر کسی از سکونی نقل کرده باشد ایشان هست و بعد از تأمل احساس کردیم که عبدالله راوی کتاب سکونی نبوده است. صرفا روایاتی دارد. فکر میکردم زیاد باشد ولی الآن میبینم خیلی زیاد نیست و کم هست. لذا شبهه داریم نسخه باشد. گاهی با نسخه نوفلی فرق متنی دارد.احتمالا ابن المغیره اینهایی را که با اصحاب نمیساخته است حذف کرده است.اگر هم نسخه ای بوده است خیلی حجمش نسبت به نسخه اصلی کم بوده است. این کتاب اصلش از کوفه بوده است و نسخه کوفی هست و بعد به قم میآید... حالا یا عباس بن معروف رفته است یا صفار...عن ابی عبدالله سلام الله علیه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله... که اینجا سند مقداری اش محذوف هست و عن ابیه عن آبائه عن رسول الله صلی الله علیه و آله...

جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، ج‏22، ص: 538

(39) باب تحريم صحبة السّلاطين و إعانة الظّالمين و مدحهم و محبّة بقائهم طمعاً لما في أيديهم‏

قال اللَّه تعالى في سورة المائدة (5): 2، 51: وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ‏ الآية* وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

الانعام (6): 68: فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى‏ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

التوبة (9): 47: وَ فِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ.

هود (11): 113: وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ.

الممتحنة (60): 1: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِ‏ الآية.

- 1003- 32216- (1) ثواب الاعمال 310: حدّثنى محمّد بن الحسن رضى الله عنه قال حدّثنى محمّد بن الحسن الصفّار عن العبّاس بن معروف عن ابن المغيرة عن السّكونىّ عن أبى عبد اللّه عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ايّاكم و أبواب السلطان و حواشيها فانّ أقربكم من أبواب السلطان و حواشيها أبعدكم‏ من اللَّه تعالى و من آثر السّلطان على اللَّه عز و جل أذهب اللَّه عنه الورع و جعله حيران.(اینکه سکونی گفته اند قاضی موصل بوده است ممکن هست با چنین روایتی بگوییم که نه. بعید هست کسی که احادیثی با این شدت را نقل میکند خودش قاضی باشد...)

- 1004- 32217- (2) مستدرك 13/ 123: السيد فضل اللَّه(تا جایی که بنده بلدم اولین کسی که در شیعه بهشان امام یمگفته اند ایشان هستند.کتابی دارند به اسم نوادر که به نظرم چاپ جدیدی هم شده است.این نسخه جعفریات به نسخه رویانی هست که به اسماعیلیها گفت ملاحده و لذا اسماعیلیها تروررش کردند و عامه بهش گفتند شهید رویانی. ایشان از طریق رویانی از طریق علمای بغداد اشعثیات را نقل کرده است. کتاب جعفریات اولین بار در شیعه آمد در زمان نجاشی و بهش اعتناء نشد و بار دوم توسط سید فضل الله آمد و اون هم جا نیفتاد و این نسخه رویانی از سهل بن احمد دیباجی بود و بار سوم زمان حاجی نوری بود که از هند آوردند و این مشهور شد. در یک روایت هم در این قسمت دارد که حشره خنزیرا و مال سکونی نیست و این شبهه میآید که حیران با خنزیر قاطی شده باشد.) الرّاوندىّ في نوادره باسناده الصحيح(اگر اشتباه نباشم این باسناده الصحیح را خود مرحوم راوندی گفته باشد.) عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إيّاكم و أبواب السلطان و حواشيها و أبعدكم من اللَّه(نیم سطر از این نسخه حذف شده است. جون اینهمان سکونی هست دیگر. عرض کرده ایم که اشعثبات و سکونی یک کتاب هست.و مقداری هم این نسخه اضافه دارد.البته انصافا نسخه مرحوم صدوق صاف تر هست.) من آثر سلطاناً على اللَّه جعل الميتة في قلبه ظاهرة و باطنة و أذهب عنه الورع و جعله حيراناً.

- 1005- 32218- (3) ثواب الأعمال 310: بالإسناد المتقدّم في الباب قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ما اقترب عبد من سلطان إلّا تباعد من اللَّه و لا كثر ماله إلّا اشتدّ حسابه و لا كثر تبعه إلّا كثرت شياطينه. مستدرك 13/ 122: السيد فضل اللَّه الراوندى في نوادره بإسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام نحوه.

جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، ج‏22، ص: 540

- 1006- 32219- (4) مستدرك 13/ 123: السيّد فضل اللَّه الراوندى بهذا الإسناد قال قال علىّ عليه السلام ثلاث من حفظهنّ كان معصوماً من الشيطان الرجيم و من كلّ بليّة من لم يخل بامرأة ليس يملك منها شيئاً و لم يدخل على سلطان و لم يعن صاحب بدعة ببدعة. الجعفريات 96: بإسناده عن علىّ عليه السلام نحوه.(متن 4 ام از کتاب سکونی را در شماره 12 ببینید.)

- 1007- 32220- (5) مستدرك 13/ 127: القطب الرّاوندى في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى الله عليه و آله قال ما من عالم أتى باب سلطان طوعاً إلّا كان شريكه في كلّ لون يعذّب في نار جهنّم.

- 1008- 32221- (6) و قال صلى الله عليه و آله من تعلّم القرآن ثمّ تفقّه في الدّين ثمّ أتى صاحب سلطان تملّقاً إليه و طمعاً لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنّم.

- 1009- 32222- (7) كافى 5/ 105: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن تهذيب 6/ 330: (الحسن- يب) ابن محبوب عن حديد(درست همین حدید هم نه حریز که مراد حدید بن حکیم مدائنی هست که یک خانواده مدائنی هستند که راوی هستند و علی بن حدید مشهور فرزند ایشان هست.بعضی به شیخ حمله رکده اند که چرا شما خراب کرده ای و حریز آورده ای ولی خود بنده اعتقادم بر این هست که این دقت مرحوم شیخ هست که نسخه خودشان را همان طور که بوده است نقل کرده اند. بدون تصرف. به جای حمله به شیخ میگوییم که در کتاب حسن بن محبوب سه نسخه بوده است.در صدوق الحدید المدائنی و نسخه شیخ حریز و نسخه کافی حدید.این دقت شیخ هست که نسخه را تصحیح قیاسی نمیکرده اند و بعین ما وجده نقل میکرده اند.)[1] قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول اتّقوا اللَّه و صونوا دينكم بالورع و قوّوه بالتّقيّة(و قوّة التقی هم دارد.) و الاستغناء باللَّه عز و جل (عن طلب الحوائج الى صاحب سلطان و اعلم- يب) انّه من خضع لصاحب سلطان و[2] لمن يخالفه على دينه طلباً[3] لما في يديه من دنياه اخمله(این دنبال شهرت بود و خدا کاری میکند که مشهور نشود و آدم گمنامی شود.)‏[4] اللَّه عز و جل و مقته عليه و وكّله إليه فإن هو غلب على شي‏ء من دنياه فصار اليه منه شي‏ء نزع اللَّه (جلّ و عزّ اسمه- كا) البركة منه و لم يأجره على شي‏ء ينفقه في حجّ و لا عتق ( [رقبة]- كا) و لا برّ و تقدّم مثله في رواية حديد (41) من باب (1) وجوب التقيّة من أبوابها ج 18. ثواب الأعمال 294: حدّثنى محمّد بن موسى بن المتوكّل(مقدار معرفت ما به قمی ها خیلی کم هست.مرحوم کلینی از سهل بن زیاد نقل کرده اند... و این نسخه خب بسیار بالاتر هست و شاید وجه نقل مرحوم کلینی شهرت نسخه بوده است.) رضى الله عنه قال حدّثنى عبد اللّه بن جعفر الحميرى عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن حديد المدائنى عن أبى عبد اللّه عليه السلام قال صونوا دينكم بالورع و قوّة التّقى و الاستغناء باللَّه و ذكر نحو ما في يب (إلّا انّ فيه ينفقه في حجّ و لا عمرة و لا عتق).

- 1010- 32223- (8) مستدرك 13/ 123: السيّد فضل اللَّه الراوندى في نوادره بالإسناد المتقدّم في الباب قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من أرضى سلطاناً بما اسخط اللَّه خرج من دين الإسلام.(ااین هم متن هفتم از سکونی.)

______________________________

(1). عن حريز- يب.

(2). او- يب.

(3). طالباً- يب.

(4). اخمله: جعله خاملًا- الخامل من الرجال: الساقط لا نباهة له- المنجد.

جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، ج‏22، ص: 542

- 1011- 32224- (9) العوالى 4/ 69: و روى في حديث انّه دخل على الصادق عليه السلام رجل فمتّ‏[5] له بالإيمان انّه من أولياءه فولّى‏ عنه بوجهه فدار الرجل اليه و عاود اليمين فولّى‏ عنه فاعاد اليمين ثالثة فقال له عليه السلام (يا هذا من أين معاشك) فقال انّى أخدم السلطان و انّى و اللَّه لك محبّ فقال عليه السلام روى أبى عن أبيه عن جدّه عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله انّه قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد من السماء من قبل اللَّه عز و جل أين الظلمة أين أعوان أعوان الظلمة[6] أين من برى(تراشیدن) لهم قلماً أين من لاق لهم دواة أين من جلس معهم ساعة فيؤتى بهم جميعاً فيؤمر بهم أن يضرب عليهم بسور من نار فهم فيه حتّى يفرغ الناس من الحساب ثمّ يرمى بهم الى النّار.

- 1012- 32225- (10) كنز الفوائد 63: و ممّا حدّثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدّثنى أبى رضى الله عنه قال حدّثنا ابن الوليد محمّد بن الحسن قال حدّثنا الصفّار محمّد بن الحسن (الحسين- خ) قال حدّثنا محمّد بن زياد عن مفضّل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضى الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول (في حديث) ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه أخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصرّ على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤمّ سلطاناً جائراً معيناً له على جوره ملعون ملعون مبغض علىّ بن أبى طالب عليه السلام فإنّه ما أبغضه حتّى أبغض رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و من أبغض رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعنه اللَّه تعالى في الدّنيا و الآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمناً بكفر و من رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذى زوجها و تغمّه و سعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها و لا تؤذيه و تطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدّى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ملعون ملعون من يظلم بعدى فاطمة ابنتي و يغصبها حقّها و يقتلها ثمّ قال يا فاطمة البشرى فلكِ عند اللَّه مقام محمود تشفعين فيه.

لمحبّيك و شيعتك فتُشَفّعينَ يا فاطمة لو انّ كلّ نبىّ بعثه اللَّه و كلّ ملك قرّبه شفعوا في كلّ مبغض لك غاصب لك ما أخرجه اللَّه من النار أبداً ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدّق بسحر ملعون ملعون من قال الإيمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب اللَّه له مالًا فلم يتصدّق منه بشي‏ء اما سمعت انّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عقّ والديه الخبر.

______________________________

(1). اى توسّل.

(2). و الظاهر أنّ الصحيح أين أعوان الظلمة كما في نسخة المستدرك.

جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، ج‏22، ص: 544

- 1013- 32226- (11) الخصال 119: حدّثنا أبى رضى الله عنه قال حدّثنا أبى رضى الله عنه قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه عن القاسم بن محمّد الاصفهانى عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث النّخعيّ عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال انّى لأرجو النجاة لهذه الامّة لمن عرف حقّنا منهم إلّا لأحد ثلاثة صاحب سلطان جائر و صاحب هوى و الفاسق المعلن.

- 1014- 32227- (12) مستدرك 13/ 124: السيّد فضل اللَّه الراوندى بإسناده المتقدّم في الباب قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول اللَّه فما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم.(دعائم هم دارد که احتمالا از اشعثیات باشد و بعضی جاها هم شواهد هتس که از سکونی هست. فعلا بروید شماره 17 را نگاه کنید.)

- 1015- 32228- (13) تهذيب 6/ 329: محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن بنت الوليد بن صبيح الكاهلى عن أبى عبد اللّه عليه السلام قال من سوّد اسمه في ديوان ولد سابع‏[7] (مقلوب عباس. مراد بنی العباس هست.)حشره اللَّه يوم القيامة خنزيراً(میخواستم بگویم که خنزیر و حیران در اون روایت شاید جا به جا شده باشد.)[8]. ثواب الأعمال 310: حدّثنى محمّد بن الحسن رضى الله عنه قال حدّثنى محمّد بن الحسن الصفّار عن يعقوب بن يزيد عن ابن بنت الوليد بن صبيح الباهلى مثله.

- 1016- 32229- (14) مستدرك 13/ 126: الشيخ المفيد في الروضة عن ابن أبى عمير عن الوليد بن صبيح الكابلى عن أبى عبد اللّه عليه السلام قال من سوّد اسمه في ديوان بنى شيصبان‏[9] حشره اللَّه يوم القيامة مسودّاً وجهه الخبر.

- 1017- 32230- (15) تهذيب 6/ 332: محمّد بن يعقوب عن كافى 5/ 108: علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن هشام بن سالم عن جهم بن حميد قال قال لى أبو عبد اللّه عليه السلام اما تغشى‏[10] سلطان هؤلاء قال قلت لا قال و لِمَ‏[11] قلت فراراً بدينى قال فعزمت‏[12] على ذلك قلت نعم فقال (لى- كا) الآن سلم لك دينك.

- 1018- 32231- (16) كافى 5/ 105: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علىّ بن أسباط عن محمّد بن عذافر عن أبيه قال قال لى أبو عبد اللّه عليه السلام يا عذافر إنّك تعامل أبا أيّوب و الربيع فما حالك إذا نودى بك في أعوان الظلمة قال فوجم‏[13] أبى فقال له أبو عبد اللَّه عليه السلام لما رأى ما أصابه أى عذافر إنّما خوّفتك بما خوّفنى اللَّه عز و جل به قال محمّد فقدم أبى فلم يزل مغموماً مكروباً حتّى مات.

______________________________

(1). سابع مقلوب عبّاس و هو كناية عنه- وافى- ولد فلان- ثواب الأعمال.

(2). حيراناً- خ ثواب.

(3). اسم للشيطان و قيل أبو حيّ من الجن- اللسان.

(4). أى اما تجي‏ء.

(5). فلم- يب.

(6). قد عزمت- يب.

(7). الواجم الذى اشتدّ حزنه حتّى امسك عن الكلام.

جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، ج‏22، ص: 546

- 1019- 32232- (17) ثواب الأعمال 309: حدّثنى محمّد بن الحسن رضى الله عنه قال حدّثنى محمّد بن الحسن الصفّار عن العبّاس بن معروف عن ابن المغيرة عن السكونى عن أبى عبد اللّه عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الظلمة و أعوانهم و من لاق‏[14] لهم دواة(لاق همان لیقه بیندازد.) أو ربط [لهم‏] كيساً أو مَدَّ [لهم‏] مَدَّة قَلَمٍ فاحشروهم معهم. مستدرك 13/ 123: السيّد فضل اللَّه الرّاوندى في نوادره بالإسناد المتقدّم في الباب عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله نحوه.(بروید سراغ 24)

- 1020- 32233- (18) مستدرك 13/ 127: القطب الراوندى في لبّ اللباب عن النّبيّ صلى الله عليه و آله قال ينادى يوم القيامة أين الظلمة و أعوانهم حتّى من لاق لهم دواة أو برى لهم قلماً تجمعون في تابوت فتلقون في النار. تنبيه الخواطر 54: قال بعضهم لما أراده ابن هبيرة للقضاء قال ما كنت لآلى‏[15] لك بعد ما حدّثنى إبراهيم قال و ما حدّثك قال حدّثنى عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين الظّلمة و أعوان الظَّلَمة و أشباه الظَّلَمة (و ذكر نحوه الا انّه قال في تابوت حديد ثمّ يرمى بهم في نار جهنّم).

- 1021- 32234- (19) تهذيب 6/ 331: محمّد بن يعقوب عن كافى 5/ 106: علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن هشام (بن سالم- كما) عن أبى بصير قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن أعمالهم فقال لى يا أبا محمّد لا و لا مَدَّة قلم‏[16] ان احدهم‏[17] لا يصيب من دنياهم شيئاً الّا أصابوا من دينه مثله أو (قال- كا) حتّى يصيبوا من دينه مثله (الوهم من ابن أبى عمير).

- 1022- 32235- (20) كافى 5/ 107: علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن تهذيب 6/ 331: ابن أبى عمير عن بشير عن ابن أبى يعفور قال كنت عند أبى عبد اللّه عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أصحابنا فقال له أصلحك اللَّه انّه ربّما أصاب الرجل منّا الضيق أو الشدّة فيدعى الى البناء يبنيه أو النهر[18] يكريه‏[19] أو المسناة[20] يصلحها فما تقول في ذلك فقال أبو عبد اللّه عليه السلام ما احبّ انّى عقدت لهم‏

______________________________

(1). أى جعل لها ليقة و أصلح مدادها.

(2). لآتى- خ- لآلى أى ما كنت لاستطيع لك.

(3). بقلم- يب.

(4). أحدكم- يب.

(5). أو للنهر- يب.

(6). و كريت النهر كرياً حفرت فيه حفرة جديدة- مجمع.

(7). المسناة ما يبنى في وجه السبيل لحبس المياه- المنجد.

 

جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، ج‏22، ص: 548

عقدة أو و كيت لهم وكاء[21] و انّ لى ما بين لابتيها[22] لا و لا مَدَّة بقلم انّ أعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من نار حتّى يحكم اللَّه بين العباد.

- 1023- 32236- (21) تهذيب 6/ 338: ابن أبى عمير عن يونس بن يعقوب قال قال لى أبو عبد اللّه عليه السلام لا تعنهم على بناء مسجد.

- 1024- 32237- (22) تنبيه الخواطر 54: أوس بن شرحبيل‏[23] رفعه من مشى مع ظالم ليعينه و هو يعلم انّه ظالم فقد خرج من الإسلام.

- 1025- 32238- (23) كنز الفوائد 164: عن الرّسول صلى الله عليه و آله انّه قال من ترك معصية اللَّه مخافة من اللَّه أرضاه اللَّه يوم القيامة و من مشى مع ظالم ليعينه و هو يعلم انّه ظالم فقد خرج من الإيمان. مستدرك 13/ 125: جامع الأخبار عنه صلى الله عليه و آله مثله.

- 1026- 32239- (24) مستدرك 13/ 123: السيّد فضل اللَّه في نوادره بالإسناد المتقدّم في الباب قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من نكث بيعة أو رفع لواء ضلالة أو كتم علماً أو اعتقل مالًا ظلماً أو أعان ظالماً على ظلمه و هو يعلم انّه ظالم فقد برئ من الإسلام.(اینهم باز از همان. این متن 6 ام.)

ارسال سوال