ارسال سوال سریع
بروزرسانی: ۱۳۹۶/۱۱/۲۵ زندگینامه کتب مقالات تصاویر سخنرانی دروس پرسش‌ها اخبار ارتباط با ما
فهرست سخنرانی‌ها آخرین دروس دروس تصادفی دروس پربازدید

خارج فقه - مکاسب » مکاسب 94-1393 » چهارشنبه – 5 – 9 - 1393 مکاسب محرمه ـ کذب ـ مسوغات کذب (29)

دروس خارج فقه کتاب مکاسب سال 94-1393 شمسی حضرت آیت الله استاد سید أحمد مددی
بسم الله الرحمن الرحیم

فقه:

البته دیروز یک روایتی را از یونس خواندیم و احتمال دادیم از ابی بکر حضرمی باشد. حدیث های دیگر را هم بخوانیم.

29428- 4- «2» مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّفَّارِ(مرحوم نجاشی هم ایاشن خودشان را تجلیل میکنند و هم آثار ایشان را. مرحوم صدوق هم که در قم بوده اند با یک واسطه از ایاشن نقل میکنند. ولی اون یکه غریب هست این هست که در کافی از کتب صفار نمیبینیم. معظم آنچه از ایشان داریم معظمشان از مرحوم شیخ طوسی هست و انفراد ایشان هم هست اجمالا. مرحوم صدوق  هم اسم کم میبرند. الا اینکه بگوییم از کتاب ایاشن بوده است و اسم نبرده اند ...ولی مرحوم کلینی که اصلا... مرحوم صدوق ممکن بود به خاطر شهرت کتاب اسم مصدر را نبرند..صفار کتاب ایمان داشته اند و احتمالا همنی کتاب ایاشن باشد. ) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ(احساس بنده این هست که ابراهیم بن هاشم شأنشان فقط نقل هست و تنقیح و پالایش نکرده اند. ولی احمد اشعری به نظر بنده اهل پالایش بوده اند. اینها جایی نوشه نشده است ما از کثرت مراجعات به این احساس ها رسیده ایم.شاید سر اینکه ابراهیم بن هاشم خیلی با عظمت اسمشان نام برده نشده است همین باشد.ایشان شأنشان چاپ خانه بودهاست ولی خوب چاپ میکرده اند. خراب نمیکردند نسخه را.) عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ(کتاب سکونی. مشهور ترین نسخه کتاب سکونی حتی برای بغدادی ها هم همین بوده است. شاید وجه اینکه کافی از صفار مثلا نقل نکرده اند هیمن هست که از علی بن اابراهیم مثلا این روایات را داشته اند و نیاز نداشته اند.) عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص(این سند کامل کتاب هست و اگر اشکال دیگر هم هست تلخیص شده است.)‏ احْلِفْ بِاللَّهِ كَاذِباً وَ نَجِّ أَخَاكَ مِنَ الْقَتْلِ.(جعفریات هم همین حدیث را دارد.شواهد ما کاملا مؤید هست که کتاب جعفریات و سکوی یکی هست. بله کتاب سکونی مقداری از روایاتش را حذف کردند ولی جعفریات که آمد به بغداد آن زائد ها را هم داشت.بار بعدی ..بعد از حدودحدود قرن 4 که آمد به بغداد جا نیفتاد..بعد بار بعدی در کاشان رفت و نسخه رویانی بود و جانیفتاد و بار سوم زمان حاجی نوری بود که وارد شیعه شد و جا افتاد. )

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلًا عَنْ عَلِيٍّ ع‏ «3».

29429- 5- «4» وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ الْعِيصِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ قُرَّةَ(ایشان و نفر قبلی را نمیشناسیم... بزرگان ما از صفار کم نقل کرده اند. اگر کافی نقل کرده بود شاید نقلش فرق میکرد. حسن بن علی بننعمان و احمد اشعری خصوصا فوق العادة جلیل القدر هستند.ظاهرا اینجا یک سقطی هست.ممکن هست اینجا عن العیص عن الحمد بن الحسن باشد...اون وقت مراد از عیص ...عیص بن القاسم باشد...فعلا این دو اسم اینجا مجهول مطلق هستند به اصطلاح ما.) عَنْ مَسْعَدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا آمَنَ بِاللَّهِ مَنْ وَفَى لَهُمْ بِيَمِينٍ.(اگر قسم خورد به عمل فاسدی برای مثلا بنی امیه نمیشود آدم بهش عمل کند.)(مقرر حقیر: ادامه جلسه ضبط نشده است.)

29430- 6- «5» مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع نَمُرُّ بِالْمَالِ عَلَى الْعُشَّارِ فَيَطْلُبُونَ مِنَّا أَنْ نَحْلِفَ لَهُمْ وَ يُخَلُّونَ سَبِيلَنَا وَ لَا يَرْضَوْنَ مِنَّا إِلَّا بِذَلِكَ قَالَ فَاحْلِفْ لَهُمْ فَهُوَ أَحَلُ‏ «6» مِنَ التَّمْرِ وَ الزُّبْدِ.

29431- 7- «7» قَالَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ ضَرُورَةٍ وَ صَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِينَ تَنْزِلُ بِهِ.

29432- 8- «8» وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَلَبِيِ‏ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‏

______________________________

(1)- الفقيه 3- 364- 4289.

(2)- التهذيب 8- 300- 1111.

(3)- الفقيه 3- 374- 4313.

(4)- التهذيب 8- 301- 1117.

(5)- الفقيه 3- 363- 4286، و نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 73- 152.

(6)- في نسخة- أحلى (هامش المخطوط).

(7)- الفقيه 3- 363- 4287.

(8)- الفقيه 3- 365- 4293.

 

وسائل الشيعة، ج‏23، ص: 226

عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ لِصَاحِبِ الْعُشُورِ يُحْرِزُ «1» بِذَلِكَ مَالَهُ قَالَ نَعَمْ.

29433- 9- «2» قَالَ وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‏ الْيَمِينُ عَلَى وَجْهَيْنِ إِلَى أَنْ قَالَ فَأَمَّا الَّذِي يُؤْجَرُ عَلَيْهَا الرَّجُلُ إِذَا حَلَفَ كَاذِباً وَ لَمْ تَلْزَمْهُ الْكَفَّارَةُ فَهُوَ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ فِي خَلَاصِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَوْ خَلَاصِ مَالِهِ مِنْ مُتَعَدٍّ يَتَعَدَّى عَلَيْهِ مِنْ لِصٍّ أَوْ غَيْرِهِ الْحَدِيثَ.

29434- 10- «3» وَ فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ الْآتِي‏ «4» عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا ع فِي كِتَابِهِ إِلَى الْمَأْمُونِ قَالَ: وَ التَّقِيَّةُ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ وَاجِبَةٌ وَ لَا حِنْثَ عَلَى مَنْ حَلَفَ تَقِيَّةً يَدْفَعُ بِهَا ظُلْماً عَنْ نَفْسِهِ.

29435- 11- «5» أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ سَيْفٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ حَلَفَ لِلسُّلْطَانِ بِالطَّلَاقِ وَ الْعَتَاقِ فَقَالَ إِذَا خَشِيَ سَيْفَهُ وَ سَطْوَتَهُ‏ «6» فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَعْفُو وَ النَّاسُ لَا يَعْفُونَ.

29436- 12- «7» وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ جَمِيعاً عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع‏ فِي الرَّجُلِ يُسْتَكْرَهُ عَلَى الْيَمِينِ فَيَحْلِفُ بِالطَّلَاقِ وَ الْعَتَاقِ وَ صَدَقَةِ مَا يَمْلِكُ أَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ فَقَالَ لَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي مَا أُكْرِهُوا عَلَيْهِ‏

______________________________

(1)- في نسخة- يحوز (هامش المخطوط).

(2)- الفقيه 3- 366- 4297، و أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 9، و قطعة منه في الحديث 9 من الباب 18، و صدره في الحديث 5 من الباب 23 من هذه الأبواب.

(3)- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2- 124.

(4)- يأتي في الفائدة الأولى- 382 من الخاتمة.

(5)- المحاسن- 339- 123، و نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 73- 155.

(6)- في المصدر- و سوطه.

(7)- المحاسن- 339- 124، و أورده في الحديث 6 من الباب 16 من هذه الأبواب.

 

وسائل الشيعة، ج‏23، ص: 227

وَ مَا لَمْ يُطِيقُوا وَ مَا أَخْطَئُوا.

29437- 13- «1» وَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُعَاذٍ بَيَّاعِ الْأَكْسِيَةِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا نُسْتَحْلَفُ بِالطَّلَاقِ وَ الْعَتَاقِ فَمَا تَرَى أَحْلِفُ لَهُمْ فَقَالَ احْلِفْ لَهُمْ بِمَا أَرَادُوا إِذَا خِفْتَ.

29438- 14- «2» أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى فِي نَوَادِرِهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ وَ فَضَالَةَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّا نَمُرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فَيَسْتَحْلِفُونَّا عَلَى أَمْوَالِنَا وَ قَدْ أَدَّيْنَا زَكَاتَهَا فَقَالَ يَا زُرَارَةُ إِذَا خِفْتَ فَاحْلِفْ لَهُمْ مَا شَاءُوا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ بِالطَّلَاقِ وَ الْعَتَاقِ قَالَ بِمَا شَاءُوا.

29439- 15- «3» وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ ضَرُورَةٍ وَ صَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِينَ تَنْزِلُ بِهِ.

29440- 16- «4» وَ عَنْهُ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ مَعِي بَضَائِعَ لِلنَّاسِ وَ نَحْنُ نَمُرُّ بِهَا عَلَى هَؤُلَاءِ الْعُشَّارِ فَيُحْلِفُونَّا عَلَيْهَا فَنَحْلِفُ لَهُمْ فَقَالَ وَدِدْتُ أَنِّي أَقْدِرُ عَلَى أَنْ أُجِيزَ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ كُلَّهَا وَ أَحْلِفَ عَلَيْهَا كُلُّ مَا خَافَ الْمُؤْمِنُ عَلَى نَفْسِهِ فِيهِ ضَرُورَةٌ فَلَهُ فِيهِ التَّقِيَّةُ.

29441- 17- «5» وَ عَنْهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ

______________________________

(1)- المحاسن- 339- 125، و نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 75- 163.

(2)- نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 73- 153.

(3)- نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 73- 153.

(4)- نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 73- 154.

(5)- نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى- 74- 156، و أورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 18 من أبواب مقدمات الطلاق.

 

وسائل الشيعة، ج‏23، ص: 228

ع أَمُرُّ بِالْعُشَّارِ وَ مَعِيَ الْمَالُ فَيَسْتَحْلِفُونِّي فَإِنْ حَلَفْتُ تَرَكُونِي وَ إِنْ لَمْ أَحْلِفْ فَتَّشُونِي وَ ظَلَمُونِي فَقَالَ احْلِفْ لَهُمْ قُلْتُ إِنْ حَلَّفُونِي بِالطَّلَاقِ قَالَ فَاحْلِفْ لَهُمْ قُلْتُ فَإِنَّ الْمَالَ لَا يَكُونُ لِي قَالَ تَتَّقِي مَالَ أَخِيكَ.

29442- 18- «1» وَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ تَقِيَّةً لَمْ يَضُرَّهُ إِذَا هُوَ أُكْرِهَ وَ اضْطُرَّ إِلَيْهِ وَ قَالَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا وَ قَدْ أَحَلَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهِ.

ادامه جلسه ضبط نشده بود و نداشتم

ارسال سوال